Modul în care vedem lumea formează pe cine alegem să fim - și împărtășirea de experiențe convingătoare poate încadra modul în care ne tratăm reciproc, în bine. Aceasta este o perspectivă puternică
Te-ai gândit vreodată la somn și odihnă ca parte a reparațiilor? Eu am.
Lucrul care m-a fascinat mereu în legătură cu reparațiile este că acestea se ocupă de ceea ce ni se datorează (și prin noi, mă refer în mod special la cei care sunt descendenți din africani care au fost înrobiți). Ceva la fel de omniprezent ca nevoia de odihnă a fost transformat într-un fantezie aproape de neatins, una câștigată doar prin generații de muncă asiduă, chiar dacă nu ar trebui să fie deloc un cadou.
Există o anumită confuzie cu privire la exact reparațiile și de ce sunt atât de importante. Este definit ca „actul de a face modificări … sau de a oferi satisfacție pentru o greșeală sau vătămare” (de obicei, ca o compensație în bani, materiale, muncă, etc.).
Dar asta este mai ușor spus decât făcut. Sclavia rămâne o schimbare importantă în istoria americană, însă eforturile de a face amendamente pentru aceasta (în timpul Reconstrucției, popoarele înroite formal li s-a promis „patruzeci de acri și o catâră”) nu au mers aproape departe pentru a compensa violența.
Deci, luând în considerare ce reparații sunt în continuare datori, ar trebui să facem eforturi pentru a acorda prioritate necesității de a se odihni. Luxul odihnei trece apoi de la a fi atins la o parte integrantă a acestor reparații.
Darul odihnei ar trebui să facă parte din reparațiile care ni se datorează
Odihna este o astfel de marfă - un privilegiu în sine și în sine. Dacă mergeți pe YouTube și căutați „rutine nocturne”, veți găsi sute de videoclipuri în care influențarii creează rutine care fac ca odihna să pară un proces îndelungat de pregătit.
Dar ce este odihna și de ce se joacă cursa în ea?
Să ne gândim la anul trecut, când Lolade Siyonbola, studentă absolventă de la Yale, a solicitat poliția pentru că un alt student nu a crezut că Siyonbola „a aparținut” acolo.
Gândindu-ne la acest incident, în special, capacitatea de odihnă poate fi un alt mod pentru oamenii neagrați pentru poliția oamenilor negri: deși ni se datorează pace acolo unde o putem găsi, chiar și în spațiile publice, am văzut cum acest har nu este nu ne-am oferit în egală măsură.
De asemenea, este nevoie să înțelegem modalitățile prin care stereotipurile modelează înțelegerea noastră despre odihnă.
În special pentru oamenii negri, odihna ajută oamenii să se desprindă de stereotipurile „Superperson” care persistă în comunitatea noastră. Pentru femeile negre și în special pentru femei, odihna poate fi, de asemenea, un mijloc de îngrijire de sine, deoarece ne face intenționat să facem timp pentru odihnă.
Acest lucru este atât de important, deoarece femeile negre și femeile sunt condiționate să fie accesibile pentru toată lumea și să poată îndura atât de mult, fără a face timp să tindem la propriile noastre nevoi.
Odihnește-te, în mintea mea, se leagă atât de mult de înțelegerea noastră despre granițe și îngrijire de sine - pentru a le spune partenerilor, prietenilor, familiei că nu suntem în măsură să îndeplinim cererile pentru că trebuie să ne odihnim încă se simte egoist și prost.
La rândul său, somnul este la fel de mult ca o monedă ca monedele și facturile în dolari, deoarece ne permite să schimbăm timp pentru o dorință sau nevoie prețiosă. Poate fi văzut ca un lucru atât de simplu, dar atunci când nu obții suficient de mult, odihna poate deveni un marker evaziv al privilegiului și al accesului.
Abilitatea de a te odihni în urma unor rase, gen, abilitate, poliție și supraveghere merge mult mai departe de cadourile monetare - a te putea odihni înseamnă a ne întineri spiritele, a ne vindeca și a ne aminti că nu suntem productivitatea noastră.
Și totuși, atât de mulți oameni negri și maro încă se luptă cu prioritizarea odihnei atunci când avem nevoie
Mileniile, în special, devin și mai dependente de economia concertului, iar instabilitatea acesteia îi lasă pe mulți dintre noi să ne împingă să muncească ore mai lungi.
Ne definim din ce în ce mai mult prin productivitatea noastră, dar acest lucru poate provoca mult mai mult rău decât bine. Alegerea productivității peste odihnă până la extrem este ideea de odihnă devine disproporționată față de realitatea sa.
Fără fiabilitatea de a fi plătit în mod echitabil - să nu mai vorbim de tot timpul dedicat muncii noastre - este imposibil să ne așteptăm ca indivizii să poată să acorde prioritate odihnei asupra altor lucruri care trebuie realizate.
În plus, odihna este cea mai luxoasă și de neatins pentru persoanele care lucrează în clasă sau a căror muncă nu este obișnuită. Când ne gândim la persoanele care ocupă locuri de muncă intensiv în muncă sau la serviciile din industrie, cum ar fi persoanele care livrează, acestea rămân cele mai suprasolicitate și mai puțin plătite pentru serviciile lor.
Acest lucru acoperă abia riscul și taxele pe care le pot solicita locurile de muncă.
Totuși, mulți dintre noi conectăm odihna ca un lux. Și într-o lume în care suntem suprasolicitați și neplătiți, oamenii negri sunt în special capabili să împingă restul de care avem nevoie pentru a ține pasul cu cerințele altor părți ale vieții noastre.
Nu vorbim despre cum este un privilegiu.
Ne gândim să mergem fără odihnă ca o marcă de forță. Aruncarea tuturor atrăgătorilor sau pierderea somnului pentru a alimenta propria noastră amânare este mai acceptabilă din punct de vedere social decât a primi 8 ore recomandate în fiecare noapte. (Elon Musk a tweetat în noiembrie anul trecut că munca de 40 de ore pe săptămână nu este suficientă pentru a face schimbări, încurajând oamenii dintr-un alt tweet să lucreze „80-100 ore”).
Din nou și din nou, ni s-au arătat beneficiile pentru sănătate asociate cu culcare devreme și în același timp, în fiecare zi. Cu toate acestea, acestea încă șterg în mare parte motivele culturale pentru care oamenii pot lipsi din asta.
Mă gândesc la cum ceva la fel de necesar ca odihna este încă ceva despre care nu se sărbătorește sau nu se vorbește. Luna istoriei negre scoate în evidență excelența neagră, dar în multe dintre aceste aspecte, adesea folosim aceste povești pentru a favoriza disprețul nostru cultural de a admite că avem nevoie de odihnă.
Mișcările sociale mari necesită timp și energie incredibile, dar odată ce marșurile s-au finalizat și organizarea s-a încheiat, cum se pot recupera activiștii cu odihna? Și de ce lăsăm acest lucru din poveștile excelenței negre?
Nu sunt singurul care s-a gândit la asta
Alții muncesc din greu pentru a descompune ideile că odihna este slăbiciunea sau ceva de câștigat.
Pe Instagram, avem The Nap Minister, o organizație bazată pe Atlanta și Chicago, care „examinează [puterea] eliberatoare a gropilor” prin memorii colorate și ateliere centrate pe persoane negre.
Există, de asemenea, Black Power Naps, o instalație performantă, care a fost produsă de artiștii afro-Latinx Fannie Sosa și niv Acosta. Instalarea a fost realizată la New York în ianuarie, care „recuperează lene și ochiul ca putere”.
Cred că a face lucrarea pentru a demonta rușinea în jurul odihnei trebuie să fie o parte din înțelegerea noastră de a demonta opresiunea, deoarece se leagă atât de direct de nevoile noastre ca ființe umane.
De ce?
Pentru că odihna face parte din accesul nostru la sănătate și din dreptul tuturor, trebuie să fim cei mai sănătoși oameni. Și da, odihna este necesară în special pentru persoanele care au fost marginalizate din punct de vedere istoric și au fost nevoiți să muncească mai mult pentru a obține atât de ușor jumătate din ceea ce persoanele cu privilegiu.
Echitatea somnului este atât de legată de justiția socială, încât, fără odihnă, nu am fi în stare să facem nimic: să ne organizăm, să adunăm, să scriem, să muncim, să iubim sau să sărbătorim victoriile noastre. Fără odihnă, nu putem spera să rezistăm sau să demontăm - sau chiar la o scară mai mică, să putem simți plăcerea care este pe bună dreptate a noastră ca oameni în această lume.
Somnul ne face să simțim că avem dreptul să fim respectați, oameni sănătoși din lume. Fără dreptul la odihnă, luptăm o bătălie care devine și mai dificil de câștigat.
Sunt recunoscător pentru cei care mi-au venit înainte și căile falsificate care au ajutat lucrurile să îmi fie mai ușoare și pentru cele care vor veni după mine. Dar îmi iau și acest timp pentru a face odihna o prioritate, când pot.
Pentru că nevoia mea de odihnă nu mă face mai slabă sau mai mică decât - este a mea să pretind, și pe bună dreptate.
Cameron Glover este scriitor, educator sexual și supererou digital. A scris pentru publicații precum Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard și Allure. Puteți să vă adresați pe Twitter.
