A dispărut un minut, dar ne-am întors cu saltul oprit!
Bine ați venit înapoi la Life Balms, o serie de interviuri despre lucrurile - tangibile și intangibile - care ne ajută să trecem.
În această instalație, vorbesc cu poetul, eseistul, creatorul de teatru și educatoarea, creată de Brooklyn, Diane Exavier. Am făcut cunoștință pentru prima dată cu Diane printr-o prietenă reciprocă și m-am dus instantaneu să-i citesc fluxul de gânduri pe Twitter, începând de la povești hilare teribil de întâlnite până la întrebări gânditoare despre cum devenim mai buni, împreună.
Dar atunci când am absorbit pentru prima oară grijile ei - mai exact, despre ceea ce înseamnă să faci grijă un fir care atinge tot ceea ce face în viața lor - am înțeles-o, la fel de bine cum am putut, pentru prima dată.
Pentru Diane, îngrijirea nu a putut fi divorțată de etica care îi orientează viața. Și, astfel, în mod natural, debarcarea îngrijirilor a devenit o forță centrală.
Un conundru care merită rezolvat.
Viata este grea.
Cartea ei - anti-elegia „Învățăturile piersicilor” - cronicizează doar asta, în urma pierderii pisicii cu același nume. Dar limbajul pe care Diane îl folosește pentru a simți durerea și grija și un loc de schimbare a formei îl face grațios fără a se preda.
Și în acest chat ne întoarcem la elementele de bază cu artistul: Ce este cu adevărat grija? Și ce înseamnă că, când toate sunt spuse și făcute, ne ține aici, legați unul de celălalt?
Amani Bin Shikhan: Cum ești, băi ? Cum trăiești?
Diane Exavier: Sunt bine! Este cald în BK, deci în cea mai mare parte încearcă să rămână nemișcat, în timp ce prinde suficient de acest soare. Ce mai faci?
AB: Oh, la fel. Valul de căldură nu s-a stins nici în Toronto, dar nu pot să mă plâng. În caz contrar, sunt … în regulă. A trecut ceva timp, nu pot minți. Dar mi-ai străbătut mult mintea în ultima vreme - cuvintele tale despre îngrijire, în special.
Poți începe prin a-mi povesti despre munca ta? Și ideea ta de îngrijire?
DE: Cuvânt. Lucru sigur. Sunt artist - scriitor, creator de teatru și educator. Uneori, etichetele se simt ca exerciții în semantică, dar eu fac fiecare din aceste lucruri, uneori împreună, alteori separat. Toate întotdeauna în încercarea de a facilita adunarea, care poate varia de la foarte intim la foarte public.
Ideile mele în jurul grijii sunt etosul - spiritul - în care se lucrează. Cred că am lucrat mereu cu grijă în minte, dar au fost abia în ultimii ani în care am reușit să articulez îngrijirea ca fiind cuvântul și specificul pe care îl urmăresc și îl păstrez.
Distribuie pe Pinterest
AB: Cum ai început să faci munca pe care o faci? Cât de mult precedă un fel de punct de intrare profesională?
DE: Introducerea mea în crearea artei a venit mai întâi prin expunerea la arte ca un copil: excursii școlare la muzee, timpul artizanal în timpul cursurilor. La școala mea de clasă, am avut parte de aceste festivaluri de Crăciun și Primăvară, unde fiecare clasă avea să învețe și să repete trei melodii (Jackson 5, Beach Boys, chiar Mariah Carey!) Și să cânte pentru comunitatea școlară. Erau o afacere atât de mare.
Eram un copil timid, dar am luat foarte serios acele festivaluri. Mi-a plăcut ideea de repetiție, de practică și apoi de partajare. Și cred că mi-a dat o șansă să fiu performant pentru o perioadă de timp conținută, în afara căreia aș putea să mă întorc să fiu liniștit.
Deci, am fost mereu înclinat creativ. Și apoi sărind înainte de liceu, m-am alăturat unui club de dans unde ne-am concentrat pe dansul modern, iar profesorul meu mi-a sugerat un stagiu pentru adolescenți la Whitney Museum.
Aceasta a fost prima dată când am văzut arta într-un sens profesionist care nu era atașat de fantezia de a fi artist. Erau oameni în birouri care lucrau la computere și făceau copii și făceau ceea ce părea o muncă practică. Am avut sediul în departamentul de educație și mi-a dat sens că, întrucât îmi plăcea foarte mult arta și învățarea, aceasta ar putea fi o carieră potențială.
Așadar, intrarea mea în artă ca profesie a fost în educația artelor. De aici vine accentul meu pe facilitare: îndrumare, schela, reținerea unui public.
Și un adevărat dezinteres față de lumina reflectoarelor sau faimă.
Mă simt cel mai puțin probabil artist, mai ales că sunt fiica oamenilor haiti care nu au venit la Brooklyn pentru ca copilul lor să „facă artă”. Chiar și acum, mama se lamentează că nu am devenit judecător sau ceva care sună mai mult ca o „profesie”.
(Nu spune niciodată avocat, ceea ce mi se pare foarte povestitor.)
AB: De ce crezi că spune că mama ta nu spune avocat?
DE: Sunt alergic la confruntare (un cancer, un copil de mijloc prin îngrijire, un copil bine-comportat de imigranți, o femeie din lumea asta), dar mă simt foarte puternic în legătură cu dreptatea și corectitudinea lucrurilor, bine conștient de puternic. oamenii nu sunt interesați de corectitudine.
Și poate că sunt toți anii în care am ascultat surorile îndurării, dar întotdeauna am fost mult mai atrasă de virtute decât am avut față de ceartă … este și un lucru de anvergură: al imaginii mari împotriva celor mici.
Distribuie pe Pinterest
AB: Găsesc fascinant legătura dintre îngrijire și justiție. Puteți să-mi vorbiți mai mult despre asta - „spiritul” de grijă, dedicarea voastră pentru dreptate?
DE: Sunt un fel de cel mai rău student la teatru (zona de studiu în care am toate diplomele), dar unul dintre lucrurile pe care le-a încercat istoric istoric este o practică de empatie.
Oamenii au pus aceste povești pentru a fi literalmente în pragul altor oameni. Și poate există speranța că după ce piesa s-a încheiat, te-ai întors la propria viață în propriul tău corp, după ce ai fost suspendat o perioadă, schimbat într-un fel.
Nu tot teatrul își propune să facă acest lucru, dar o mare parte din asta. (Și o mare parte din teatru eșuează la asta, dar aceasta este o altă conversație.)
Pe măsură ce am îmbătrânit și lumea s-a înrăutățit, a trebuit să-mi contrazic noțiunile de empatie: ce este, cum funcționează, utilizarea acesteia. Și ceea ce mi-am dat seama după prea multe conversații frustrate cu prieteni apropiați și colaboratori este că există un eșec profund, profund în empatie, deoarece nu este suficient.
Pur și simplu nu este suficient să parcurgeți gimnastica imaginației timp de două ore și jumătate, toate pentru ca luminile să se întoarcă la sfârșitul spectacolului și să mă întorc acasă confortabil și nu afectat efectiv.
Dar, în timp ce mi-am îndreptat practica, estetica și gusturile spre îngrijire, am constatat că cere mai mult de la toți: producătorii, interpreții, publicul, chiar și producătorii.
Cu grijă, nu este doar o noțiune intelectuală și abstractă de „viață” sau „experiență” care este în joc. Grija este despre lucruri foarte pământești: trupuri, pământ. Există o consecință mai imediată cu carnea. Și, dacă atrag atenția corpului, ce necesită atunci?
Îngrijirea nu este o idee. Hrănește oamenii, oferă adăpost. Este atingere. Este opusul confortabil, deoarece încearcă să ofere confort.
Îngrijirea se referă la extindere și tendință
De fapt nu este vorba despre gândire (ca în intelect). Adică, uită-te unde ne-a ajuns „gândul”. Acești oameni și anticii lor de iluminare! Este sălbatic.
AB: Deci în „extindere și tendință”, cum te descoperi că setează și anumite parametri în jurul îngrijirii? Cum vă definiți etica îngrijirii, ca să spunem așa?
DE: Bine, mă bucur că ai întrebat asta. Pentru că acesta este de fapt un lucru major, important pentru mine: un proiect de a trăi, dar și de a scrie - asta încercând să-mi definească etica îngrijirii.
Mă duc acasă, în primul rând. Acolo am experimentat genul de îngrijire care a făcut posibil să vorbesc chiar despre asta, să vorbesc despre orice.
Și deci, o definiție a eticii mele de îngrijire începe cu o practică a relației. Da! O etică a îngrijirii este o căutare a relației.
Desigur, mă gândesc la familia mea, în primul rând, la oamenii care am avut norocul să mă ocup de grijile mele. Dar după aceea, prieteni, colegi, chiar cunoscuți temporari. Cine ești tu? De unde vii? Ce faci aici? Acestea sunt întrebările.
Pe măsură ce răspunsurile se potrivesc sau se diverg, pot evalua nivelul de rudenie.
Deci puteți fi familia mea sau nu puteți fi familia mea. E cool. Dar dacă răspundem la aceste întrebări, atunci putem fi de acord cu umanitatea noastră reciprocă și să o menținem în mișcare sau să ne unim.
Trebuie să vă înregistrez corpul ca fiind uman și uman. Așa că, chiar dacă rămânem străini, vor fi avut grijă. Deci, generozitatea este și ea în joc. Dar și discernământ.
AB: Mmmmm.
DE: Există această expresie haitică, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa même. Înseamnă „Toți oamenii sunt oameni, dar nu toți oamenii sunt la fel”. Simt că acesta este deviza unei etici a îngrijirii.
Dar trebuie să fie o inversare a modului în care aceleași întrebări sunt adesea obișnuite cu oamenii de poliție.
AB: Ce vrei să spui prin asta?
DE: „Cine ești? De unde vii? Ce faci aici? Acestea sunt întrebările mele, deoarece acestea se deschid la posibilitatea de a relaționa cu oamenii.
Dar acestea sunt aceleași întrebări adresate de oameni dedicați albului, imperiului și expulziei ca mijloace pentru a închide ușile și a crea frontiere. Deci, acest impuls originar către identificarea [intracomunală] se transformă într-o amenințare [atunci când părăsește arena respectivă].
AB: Când te simți cel mai îngrijit?
DE: Lasă-mă să intru în sentimentele mele.
AB: Extrem de rahatul meu.
DE: Știi, de multe ori mă simt cel mai îngrijit atunci când cultivarea și creșterea sunt în joc.
Deci, când cineva îmi gătește o masă sau face ceva mic pentru a-mi crea ușurință sau confort, de obicei mă surprinde pentru că sunt o persoană cu adevărat autosuficientă. Și nu-mi place să ceară ajutor. Dar când sunt ajutat, fără să mă apuc chiar de tupeu. Îngrijire!
Pentru că înseamnă că cineva s-a uitat și m-a uitat afară.
Dar și, solicitând ajutor - acesta este un lucru pe care încerc să lucrez cu adevărat!
Mai rar mă interesează îngrijirile - nu că sunt nemeritat. Știu doar că sunt îngrijit suficient și când vor veni mai multe îngrijiri, va veni și voi fi super recunoscător.
Și mă emoționează cu adevărat când văd că grijă iese în lume fără garantarea unei tranzacții directe. Când cineva îndeplinește un mic act: ținerea unei uși, trecerea unui MetroCard, ținând saci, furnizând indicații.
Nu există nicio garanție în asta, nu? Nu „primești” nimic pentru asta. Si totusi! Se simte ca o practică de speranță că cineva ar putea face același lucru pentru tine. Și avem nevoie de aceste minunății invizibile. Așa funcționează spiritul!
Poate de aceea nu mă preocupă niciodată să-mi văd de grijă de mine. Doar … știu - am încredere - că voi fi îngrijit pentru că încerc să mă îngrijesc - să tind - lucrurile din jurul meu în fiecare zi.
Și pentru că am văzut atât de multe alte persoane care le pasă, oricât de invizibile ar putea fi uneori, toată viața mea. Cred că asta este credința.
AB: Este atât de nebun pentru că ultimul pic sună exact ca mama. Exact. Și m-ar înnebuni pentru că nu am putut vedea niciodată imaginea cea mare a grijii ei.
O voi vedea doar dăruind și dăruind și cred că a influențat foarte mult modul în care consider îngrijirea ca fiind ceva care nu este tranzacțional, ci și un lucru care are propriile reguli - și ca cineva care se simte adesea „îngrijit” în orice capacitatea de a face aceste linii grele în jurul ei este dificil, deoarece se simte că pierd imaginea mai mare în urmărirea câștigurilor mai mici.
Dar atunci, asta creează etica îngrijirii, practica și performanța ei: este doar narcisist? Este conservare? Ce este? Apoi mă regăsesc la primul pătrat.
Sunt atât de intrigat de felul în care socotești că ai grijă din acest motiv.
DE: Greu și constant la fel. Stau aici învârtindu-mi ochii la propria mea înțelegere a grijii așa cum am numit-o pentru că știu că este adevărat, chiar dacă nu o simt.
Sunt mereu mamele noastre, nu-i așa?
AB: Întotdeauna. Întotdeauna, întotdeauna, întotdeauna.
DE: Vorbire reală, sunt o persoană incredibil de singuratică. Întotdeauna au fost. În copilărie, aș sta în liniște ore întregi. Uneori era pace. Dar cel mai adesea, a fost singurătatea.
Mereu simt că există această gaură cavernoasă în mine. Și trăiesc cu ea. M-am obișnuit. Câștigă uneori și se așează nepriceput la altele.
Și nici măcar nu mă apuca să mă uit la grija și îngrijirea și îngrijirea mamei mele - dăruiește și dăruiește, așa cum ai spus - și primește ghemuit în schimb! Dar ea se ridica mereu să dea din nou. Nu am înțeles.
Dar este într-adevăr marea imagine … sau doar un alt mod de a înțelege și de a vedea timpul. Nu a dat pentru micile victorii. Aceasta nu este victoria propriu-zisă.
Chiar cred că se întâmplă ceva când te confrunți cu corpul … că, pentru a ajunge către cineva, există o infinitate creată între carne
Și cred că acela este momentul în care se uita, acolo trăiește victoria.
Deci nu este un minut, o oră, o săptămână, câteva luni, chiar un an. Contează că timpul cuiva a fost corect. Acesta este adevăratul „arc lung” al justiției sau orice ar fi acea frază prostie. Dar nu poți ajunge acolo dacă nu ai tendință și muncești din greu pentru prezent.
AB: Creierul meu se gândește atât de tare la acest rahat. Totul este atât de mult și, de asemenea, nu este suficient și unele lucruri sunt urgente. Dar te simt RE: copil singur. La fel, la fel, la fel. Încă același.
Mă gândesc doar la acest fir pe care l-am citit și a doua zi. Tweetul spunea: „de parcă simt adesea că-mi folosesc corpul, cuvintele, privirea, etc, într-un mod în care sper să ajungă la trecutul persoanei”.
Mă lovește tot timpul - cât de greu este să te îngrijești și să te îngrijești într-un mod care are impact și nu doar un mod care ne face să simțim că am făcut destul. Pentru a ști când grija nu este suficient și pentru a ști când să împingeți mai mult sau altceva. Este totul atât de … abstract.
Toate acestea înseamnă să spun, gândurile tale ajută la întinderea imaginației mele despre ceea ce este îngrijirea - care este sfințenia și utilitatea acesteia.
Distribuie pe Pinterest
DE: Mila. Acesta este, cu adevărat, cel mai mare succes al meu și greșeala mea cea mai gravă.
Încerc în permanență să-mi pun corpul pe calea cuiva, în speranța că timpul se va rupe și că pot ajunge la trecutul lor sau pot ajunge la trecutul meu și în prezent, tind către acea istorie, să mă îndrept spre un viitor.
La ce folosește [îngrijirea], ca într-un mod real, utilitar? Este atât de dificil
AB: Este, dar nu pot agita impulsul că este ceva care este atât de… vital pentru mine. Și să nu vorbești pentru tine, dar simți că te simți la fel.
DE: Da! Scriam ieri și singurul cuvânt la care mă puteam gândi pentru a descrie acest impuls a fost „vital”.
AB: Mulțumesc foarte mult pentru asta - pentru timpul acordat, perspectiva ta. Abia aștept ca oamenii să-l citească.
DE: Vă mulțumesc, atât de mult pentru că ați ajuns, pentru a scrie și pentru a încerca și pentru a avea grijă în fiecare zi blestemată.
AB: Fată! Și tu! Mă sperie de departe, întotdeauna.
Balsamurile Dianei:
- Plimbări și apă: nu prea poți face legătura cu apa, dar mi-am crescut nivelul de apă cu aproximativ 200 la sută în această vară, iar fața se bucură. De asemenea, îmi place și trebuie să fac plimbări. Acesta este de fapt cel mai important balsam de viață.
- Îngrijirea pielii: am pielea grasă. Folosesc linia Ole Henriksen Balance - demachiantul și hidratorul de gel - de un an și jumătate și este într-adevăr ajutat cu spargeri, pori înfundați și păstrând uleiul sub control. Scrub-ul de saună din aceeași linie se încălzește atunci când îl aplici pe față și este ca „ooh la la!” Linia este super costisitoare, dar durează foarte mult timp, iar site-ul Ole Henriksen are vânzări tot timpul. De asemenea, au un kit de dimensiuni destul de accesibile, care vă va dura aproximativ trei luni, suficient de lung pentru a spune dacă funcționează pentru dvs.
- Cărți: Cel mai recent, „Frații migranți” de Patrick Chamoiseau, „În trezire: pe negru și ființă” de Christina Sharpe și „Maria neagră” de Aracelis Girmay.
Cum ar fi gândurile lui Diane Exavier? Urmăriți-i călătoria pe Twitter și Instagram.
Amani Bin Shikhan este un scriitor de cultură și cercetător cu accent pe muzică, mișcare, tradiție și memorie - atunci când acestea coincid, în special. Urmăriți-o pe Twitter. Foto de Asmaà Bana.
